龙袍解读:十二章纹、颜色、九五至尊

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龙袍解读:十二章纹、颜色、九五至尊

原标题: 龙袍 解读:十二 章纹 颜色 九五至尊 龙袍 ,传统 帝王 彰显身份的专用衣饰,因上面绣着龙形图案,故名 龙袍 ,又名龙衮[gǔn]。宋初,赵匡胤发动“陈桥叛乱”后“黄袍加身”,即位称帝,故 龙袍 又别称“黄袍”。

我国自古以来就是一个礼仪之邦,动作身份最高尚的古板 帝王 ,其身上穿的 衣裳 ,佩带的万般点缀,都有着严肃的礼制。

在上古时刻,原始社会中的人们基本都是身披兽皮来抵抗严寒与遮羞的。到了黄帝把握寰宇后,才初步了制作 衣裳 ,并实行于寰宇。

据「易经·系辞下」记载:“黄帝、尧、舜垂 衣裳 而六合治, 盖取之 乾坤。”这边的“垂 衣裳 ”就是指缝制 衣裳 ,“ 盖取之 乾坤”指的是他们所创作发明的 衣裳 遵照的是「易经」中的乾坤两卦,乾为天,坤为地,一上一下,以是人们穿的衣服也就成了上“衣”下“裳”。

明代 龙袍 应该说,准则的专用 帝王 服饰涌现在 周代 ,那时的纺织、印染技艺已经较为发达,为 周代 创办美满的服饰轨制提供了需要的物资基础。

周朝伊始,助理成王的周公姬旦为了巩固西周政权,拟订了一套严格完整的阶梯式宗法等级 制度 周礼 ,这此中就包孕衣饰 制度 。“ 周礼 ”是古代中原礼乐文化的集中展现,对历代礼制的劝化极为深远。

周代 过去, 帝王 服饰上绘绣有十二种纹饰,简称“十二 章纹 ”,上衣是画工用笔墨颜料直接绘六种图案:日、月、星辰、山、龙、华虫;下裳则用刺绣六种图案:宗彝、藻、火、粉米、黼[fǔ]、黻[fú]。

十二章图案各有其象征意义:日、月、星辰,取其照临光明之意;山,取其庄重、冷静之意;龙,取其神异、幻化之意;华虫,美丽花朵和虫羽毛五色,甚美,取其有文采之意;宗彝,取供奉、孝养之意;藻,取其干净之意;火,取其通明之意;粉米,取面粉和米有皎皎且能养人之意;黼,绣黑白斧形,取其能果断之意;黻,绣青与黑两弓相背之形,取其明辨之意。

乾隆皇帝的十二 章纹 龙袍 伸开全文十二 章纹 的发源最早可追溯到舜帝时候,后世相沿。到了 周代 ,周公旦制定「 周礼 」,规定日、月、星辰三章用于旌旗, 帝王 衣饰上只保留九 章纹 ,以龙为首章而称为“龙衮”。

自后秦始皇灭六国统一天下,登基称帝,清除 章纹 轨制,祭祀礼服齐整为纯黑,称为“袀玄”。直到东汉才再度恢复十二 章纹 。从此成为历代 帝王 的服章轨制,继续因袭到清朝覆灭为止。

十二 章纹 包孕了至善至美的帝德,符号 帝王 是地面的主宰,其权柄“如天地之大,万物涵复载之中,如日月之明,八方照临之内”。

有意思的是, 龙袍 颜色 也并不是继续是我们回顾中的 黄色 为主,而是随着时代的变迁而变动着。

周代 重视血色,因此周天子身上穿的 龙袍 是“红袍”;秦朝重视黑色,因此秦始皇身上穿着 龙袍 是“黑袍”;汉朝重视黑色,因此汉武帝等皇帝身上穿着“青袍”。

到了隋朝,隋文帝闭幕南北朝分裂,宇宙再次大一统后,他身上穿的 龙袍 第一次选取 黄色 。唐随隋制,唐高祖、唐太宗等皇帝也均穿戴 黄色 龙袍 ,此后历朝历代均以 黄色 为最高贵, 龙袍 也就无间用 黄色 ,直到封建王朝闭幕。

龙袍 上的龙数一般为九条 :胸前、背后各一,左右两肩各一,两腿前、后膝盖处各一,尚有一条绣在衣襟内部,于是正面、后头各显有五条龙,吻合帝位“ 九五至尊 ”。

分歧的朝代, 龙袍 上龙的造型也略有分别。元代的龙纹较流动、变通,头部较小,但气象宽广宏大,富饶心灵魂魄;明代的龙纹粗壮有力,龙嘴或开或合,形体较大;清朝乾隆、嘉庆之后的龙纹变得龙气横秋,现象较为痴肥。

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帝王

资深足球赛事分析师,对赛事基本面和数据都有深入研究,不仅熟悉五大联赛,还善于分析小联赛。